CONTRIBUIÇÕES IMORTAIS: "Mas História pra quê?", texto de Graziela Armelao Jácome Rosa

MAS HISTÓRIA PRA QUÊ?

GRAZIELA ARMELAO JÁCOME ROSA

Membro-fundador da Academia de Ciências e Letras de Sabará
Cadeira 11. Patrono: Gilberto Madeira Peixoto

Nesse instante de incertezas presenciais, virtuais, coronais — aliás, para quem vai a coroa ou o cetro? —, retorno a preocupação para a memória, por bem dizer memória histórica, que, se estendida for, faz fenômeno com o denominado patrimônio cultural, fenômeno materializado em paredes, cruzes, altares, cores, penduricalhos, e que contam histórias imaterializadas em lembranças, sons, rezas, amores, garantindo o ir e vir daquilo de que um povo realmente necessita a fim de se expressar — sem pressa — e ser aquilo que é, história de si mesmo!

A história de um povo somente pode contar daquilo que ele é, em nosso caso de nossa mineiridade, se houver memória, muitas delas. A questão da memória e mesmo de sua tangibilidade através dos denominados bens concretizados no patrimônio histórico tem, ainda, uma discussão recente no olhar historiográfico mineiro. Pode-se até pensar que esse caminho era percorrido somente por arquitetos e no máximo antropólogos, cientistas sociais. Todavia, é preciso estimular alunos de diversas esferas educacionais nesse olhar patrimonial, histórico, cultural, memorial, pois através dele formar-se-á uma identidade social interessada em produzir sua real e digna História. Aliás, é bem esse um dos papeis da escola.

Diante disso, propõe-se que sejam cada vez mais estimuladas as lembranças a serem contadas aos alunos, parte que muito interessa a minha pessoa, histórias de construção de uma memória plural, contando os cotidianos e intercorrências a partir dos chamados vencedores, bem como dos perdedores, afinal, nossas histórias mineiras são de heróis e vilões! Histórias de Sobrados e casebres, de casas-grandes e senzalas, de homens e de mulheres, de homens ameríndios, brancos e "negros como a noite", diria o poeta Castro Alves. Fato é que o que se pretende é construir uma história de memória plural, com todos os seus plurais!

Dito isso, tem-se que, por conseguinte, a memória histórica constitui-se como uma das configurações mais sutis e potentes de legitimar um poder a fim de o colocar a dominar, daí o ocupar-se constante em construir com os alunos a noção de identidade, de cultura plural. Ora, os alunos memoriados, por assim dizer, interessar-se-ão pela preservação de sua identidade cultural, composta por suas memórias individuais e coletivas. Aprontar-se-ão para construção do seu ethos cultural, e por conseguinte de sua cidadania.

Diante do ethos cultural, apontar-se-á uma vez mais para a memória, e será clara a percepção de que ela é expressão e prática fulcral na construção da cidadania cultural mineira, em nosso caso! Não fosse a memória, como seriam percebidas as facetas e fisionomias da cidade, bem como seus sons repetidos em seus badalares constantes e matemáticos de sinos? A impercepção da cidade levaria todos a uma sensação de forasteiros em seu próprio sítio, e o que se pretende é se ver e ver a todos, como exercício de expansão real de vida, e vida somente o é e tem aquele que possui memória de si e do entorno.

Esse texto marcha a favor de lembrar quão necessário é memorizar a História como fonte que espelha o que somos e fazemos, pois, diante das lembranças do passado, não somente precedemos vivências como também avistamos o nascedouro referencial para o futuro. Bem, parece, então, que o caminho somente o é no compartilhar entre passado-presente-futuro.

Um dos caminhos possíveis para tal história de memória parece ser o de educar através da inclusão. Todavia, será necessário na medida das identidades culturais, e isso pode ser exercitado a partir da "Educação Patrimonial", que não é mais que voltar as práticas para o patrimônio, incluindo olhares de identidade e cidadania a partir de conteúdos inter, multi e transdisciplinares que levem os alunos (e todos, na verdade) a se implicarem em questões de sua história de memória plural. Momento que em prática envolverá as fisiologias e imagens das cidades a partir de sua história, suas memórias, seus museus, seus contares de "causos", deslizar de seus rios, ora preguiçosos ora bravios, seus anjos rotos e barrocos, seus casarios adobe, choupana ou pau-a-pique, suas ruas tortas e sem meio-fio, suas pedras roliças e roladas, suas fontes e nevoeiros, e seu “ao pó retornarás”.

Por fim, que se construa no imaginário e diário dos alunos o verdadeiro direito à memória reformulando as relações entre a educação formal e a preservação, apontando a diversidade como caminho de saída e de chegada na formação histórica de todos, a fim de que a memória seja o alfa, a aurora da construção de uma sociedade mais igualitária, plural e digna, onde nascer seja berço de honra e dignidade ao se contar a nossa história. E tem gente que ainda me pergunta, mas História pra quê?